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前幾篇講了亞當的死和我們的死，接下來切入重點，進入 基督的死 。 詩篇１０３：４上帝救贖你的命脫離死亡。 林前２：１～２弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 身為基督徒，我們要知道的是我們信仰的最核心，正是＂基督的死亡＂。耶穌基督的死乃是上帝在人－死問題上所給予我們的解決方案。 ：耶穌基督為何需要為我們而死？ １．上帝的公義 → 與慈愛是一體兩面，不以有罪的為無罪 ２．獻祭 → 上帝所頒布的法則，祂不能違背自己的法則 基督的死是基督教＂教義＂和＂死亡觀＂中最重要的信念。耶穌的死與我們每個人息息相關，因為祂在十字架上的死，是為我們而死，以至於我們能因著祂的死，而得脫離死亡的權柄、出死入生、得到永生。 我們＂先時＂所犯的罪，在＂今時＂都已得到赦免。 ［經文舉例］ 羅馬書３：２２～２５ 羅馬書５：８～１０ 羅馬書６：２３ 羅馬書７：２４～２５ 約翰福音３：１６ 約翰福音５：２４～２５ 約翰福音１１：２６ 耶穌的死正是作為替我們對抗死亡的 事件 。 ：為何耶穌基督一人能替我們眾人死？ 以賽亞５３：６我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。 約翰福音１：２９次 日 ，約 翰 看 見 耶 穌 來 到 他 那 裡 ， 就 說 ： 看 哪 ，神 的 羔 羊 ， 除 去 〔 或 作 背 負 〕 世 人 罪 孽 的 。 ［經文舉例］ 歌林多後書５：２１ 希伯來書９：２７～２８ 希伯來書１０：１０～１４ 約翰一書２：１～２ 約翰一書３：５ 耶穌在上帝面前是一位無罪的義人，所以當祂願意來擔當我們的罪時，祂就能成為我們的＂代罪羔羊＂，使我們的罪（死）因為祂的替代而被免除。 希伯來書４：１５因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。 彼得前書２：２２祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。 凡是願意信靠耶穌的人，罪就能被上帝赦免，而成為一位無罪的人、能與上帝和好、並且成為上帝的兒女。從此，我們的生命乃是在上帝手裡、而不是在陰間或死亡的權勢裡。我們在基...

今天晚上，一個人去了好久沒去的西門街區。在咖啡廳待了四小時把一本小說徹底閱讀完畢接著離開走回擁擠人行道的時候，我看見滿溢出來的垃圾桶變成了垃圾堆，然後突然感觸好深。是的，是從垃圾堆開始的思緒，接著連結到了公車，然後思緒開始沒有停止，不斷地不斷的，前進。 在看見那垃圾堆的瞬間，我竟覺得討厭，討厭卻又難過。我不知道是什麼樣的思考模式可以讓人將垃圾繼續放在已經滿了的垃圾桶外面，我無法理解為什麼環保局不知道假日的西門町人很多所以垃圾量會爆炸而沒有任何配套措施，我不想看到當經過的外國觀光客看到這畫面會是做何感想。 接著我搭上了因為假日而人擠人的公車，但司機的駕駛卻依然是那樣的橫衝直撞。一路上像是不在乎一樣的狂按喇叭，外面的摩托車在一台車又一台車之間鑽來鑽去。我忽然想起很多從國外回到台灣的朋友說過的話：＂要我在台灣開車？省省吧！太可怕了！＂ 這些我們已經習以為常的事情，從外人角度看來卻其實是如此的不可思議。 思緒不斷前進，我開始想到不知道從什麼時候開始我的生活越來越不想那麼＂台灣人＂，我的思考模式越來越不想那麼＂正常＂，因為我覺得，台灣的正常其實是不正常。 國中開始接觸了日本文化，而在去年那看不見的東洋觀念逐漸在我身體裡成長茁壯。從我的穿衣風格、飲食習慣、妝容、音樂喜好、休閒興趣一直到思考模式，我感覺到漸漸的被日本吞噬，因為我認為＂日本都這樣＂是最好的。 我開始喝很冰的水，因為實驗證實就算喝很冰生理期的時候也不會痛得死去活來；我開始上廁所習慣性將衛生紙直接沖進馬桶（當然衛生紙需要特別挑過）；我開始沖水的時候會順手蓋上馬桶蓋；我開始會把不小心噴濕的洗手槽擦乾；我開始會注意到一些小細節。這些生活上的習慣其實都間接讓自己的生活環境變得乾淨整齊，而公共場所若也是這樣執行會有意想不到的效益。 開始去日本旅行之後，每次去每次都很希望不要回來了。為什麼？因為他們交通好、治安好、環境好，而台灣呢？我想能拿出來說的只有人情。 沒錯，我們在國際上＂人情＂可是出了名的特色指標，但是，光有人情有什麼用？但是，其實還是有很多不通人情的地方；但是，那人情大部分都只出現在面對外國人的時候。我們對與自己長相相似、操著同一口口音的台灣人的時候，我總覺得現實味比人情味要來的重了些。 台灣人其實是很聰明的，很聰明可是卻只在小事上。頭腦動得很快，眼神更是看得出每分每秒都在算計。有的時候人情...

前一篇我們講到我們的罪，於是講到自由，接下來短短的要來分析我們所擁有的自由。 上帝所賜的自由與剝奪自由的人 意識形態讓我們以為我們的自由是來自於政府和法律，但其實，政府和法律只是 不讓我們濫用自由，並不是賦予我們自由 。 最近人權意識開始興起，幾乎走到哪都在討論人權，而那些剝奪人權的人們像過街老鼠一樣人人喊打，但那卻似乎都是國家的在上位者。實際上，剝奪他人自由的人其實挑戰的不是基本人權，而是挑戰上帝。 或許你會有疑問，既然說是挑戰上帝，為什麼那些剝奪他人自由的人卻依然在這世上逍遙自在，為何還沒有受到所謂的懲罰？這樣的上帝可以說是公義的神嗎？ 上帝並非不公義，只是上帝的計畫總是我們無法理解的。祂的時間與我們不同、祂的視界也與我們不一樣。 上帝是會為弱勢者來伸冤的神，並不會無止盡的縱容 。我們記得這點就好。 最後這篇的總結， 死是罪的後果、罪是死的成因 。 ※講師：魏連嶽 死亡神學－ 亞當的死與我們的死 （上）連結 http://goo.gl/cESqcq