神學筆記：死亡神學－亞當的死與我們的死（上）10.28
前一篇提到＂死＂這字眼在聖經出現過很多次，於是，今天就直接先從基督教死亡觀切入正題了。
基督教死亡觀
→基督信仰中的四個死亡
- 人類始祖亞當的死
- 我們個人的死
- 耶穌基督的死
- 死亡的死
在基督信仰裡，人會死其實是個不自然、不正常的現象。或許現在的你讀到這裡覺得難以置信、怎麼可能、騙人的吧？可是，在上帝原先的創造計畫當中，人是不會死的。但現在，死卻成為一種自然。
不會死的人才是自然的、才是符合神所創造的。
那，又是因為什麼死亡產生了呢？死亡的產生源自於人違背了神，成為罪人之後的結果。
羅馬書５：１２
這 就 如 罪 是 從 一 人 入 了 世 界 ， 死 又 是 從 罪 來 的 ； 於 是 死 就 臨 到 眾 人 ， 因 為 眾 人 都 犯 了 罪 。
羅馬書６：２３
因 為 罪 的 工 價 乃 是 死 ； 惟 有 神 的 恩 賜 ， 在 我 們 的 主 基 督 耶 穌 裡 ， 乃 是 永 生 。
羅馬書７：１３
既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死，就顯出真是罪，叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
約翰福音８：２４
所 以 我 對 你 們 說 ， 你 們 要 死 在 罪 中 。 你 們 若 不 信 我 是 基 督 ， 必 要 死 在 罪 中 。
當人有了罪，人與神的關係就被罪隔絕了。人脫離賜生命的神，死亡就有權柄來掌管我們罪人的生命，而於是陰間也有權柄來掌管這些罪人死後的靈魂。
＂我怎麼可能是罪人？＂
這應該是大家多年來的問題，而問題其實是中文字上的不足所造成的。在亞洲東方人的社會，沒有＂原罪＂的概念，若有人說你犯了罪，我們應該都會直覺聯想到法律上的刑事責任去。在英文裡，sin跟crime是不同的，前者代表亞當的罪，也就是原罪；而後者才是法律上所說的犯罪行為。聖經所指的是前者，亞當的罪。
所謂罪人就是，得罪上帝的人。沒有活出上帝給我們的樣式，就是對上帝所給我們的形象有了虧損，成了罪人。那哪些事是虧損了上帝給我們的形象呢？
- 做了不該做的事
- 想了不該想的事
- 不去做該做的事
＂罪又是從哪裡來？＂
羅馬書５：１２－１４
這 就 如 罪 是 從 一 人 入 了 世 界 、 死 又 是 從 罪 來 的 、 於 是 死 就 臨 到 眾 人 、 因 為 眾 人 都 犯 了 罪 。沒 有 律 法 之 先 、 罪 已 經 在 世 上 ，但 沒 有 律 法 、 罪 也 不 算 罪 。然 而 從 亞 當 到 摩 西 死 就 作 了 王 、 連 那 些 不 與 亞 當 犯 一 樣 罪 過 的 、 也 在 他 的 權 下 ，亞 當 乃 是 那 以 後 要 來 之 人 的 預 像 。
這裡說出了，亞當的罪其實只是個例子、一個預表。我們每個人都受到了罪的引誘，受到了罪的綑綁。不是因為亞當的關係而拖累我們所有人，我們每個人皆是因為我們自己的罪而死，並非被亞當的罪所牽連。
＂為什麼上帝容許罪的出現？＂
這應該也是很多基督徒和非信徒多年來的問題。若罪引領人類走向滅亡，上帝為什麼要讓罪存在在世上，又或者更有人說是上帝創造了罪。這裡牽涉到了我們極度崇尚的自由。
上帝給了人類自由，從哪裡看出來呢？分別善惡樹正是亞當和夏娃擁有自由的確據。因為可以選擇才是真正的自由。
「用信心（任性）的方式來相信」
當我們在自由中的時候，仍願意選擇順服上帝，那這樣的順服又遠遠勝過在強迫之下所做出的服從。而這樣的順服，也才能真正討上帝的喜悅。
當上帝在伊甸園造那顆分別善惡的樹的時候，當上帝給亞當和夏娃擁有自由可以選擇順服或違背上帝的時候，上帝其實，正在冒險。上帝要冒著祂的命令被人藐視、祂的威嚴被人踐踏的危險。當人選擇犯罪時，上帝及祂所創造的世界也跟著遭殃。伊甸園中的分別善惡樹，正是上帝冒險的記號。
上帝在冒險中受苦，而祂也在受苦中繼續愛我們，並在愛我們當中繼續冒險。
「冒著犧牲愛子耶穌基督的代價來愛我們」
事實上，祂正在繼續經歷著被人們藐視、拒絕和羞辱。然而上帝願意冒險，祂願意繼續的等候我們悔改；等待著我們歸向祂，接受祂的愛。
上帝是人類愛的源頭，祂的愛就像父母的愛那樣卻更加的廣闊高深。祂的愛是不求回報、犧牲的愛並且理性也無法解釋。上帝犧牲的愛成為這世界的根基、這社會的基礎，而對給予我們這樣的愛的上帝，看到我們因為自由意志而選擇遠離祂，也必不會放棄我們，祂的拯救計畫必然執行到底。
詩篇１０３：８－１０
耶 和 華 有 憐 憫 、 有 恩 典 、 不 輕 易 發 怒 、 且 有 豐 盛 的 慈 愛 。他 不 長 久 責 備 、 也 不 永 遠 懷 怒 。他 沒 有 按 我 們 的 罪 過 待 我 們 、 也 沒 有 照 我 們 的 罪 孽 報 應 我 們 。
必然拯救到底，救我們脫離死亡。
※講師：魏連嶽
死亡神學－亞當的死與我們的死（前言）連結
留言
張貼留言