神學筆記：死亡神學－宗教與哲學的死亡觀（下&結論）10.14

前面我們大概提了哲學與宗教的死亡觀，最後，我們拉回台灣的民間傳統信仰。這是影響我們最深也最遠的一個觀念。

民間宗教的神明其實可以分為兩種：
一．不死的神明
二．死去的神明
問題在這裡就出現了。
不死的神明，沒經歷過死亡，怎麼知道我們面臨死亡時的問題呢？
而死去的神明，若是死了沒有活過來，又怎樣能告訴我們死亡的答案呢？

在課堂的中間，老師讓我們看了４０分鐘的電影《父後七日》，在那裏面我們可以看到很多台灣殯葬的習俗，有電子花車、脫衣舞孃和孝女哭泣。這些都是需要花很多錢的，而目的只是想吸引更多的人來＂試著＂懷念死者。在台灣傳統的殯葬儀式中，我們可以看見熱鬧，可以有笑有淚，也看到他們的刻意不低調。不能全然的悲傷，這是一個複雜的面對死亡的態度啊！

在東方佛道教的死亡觀，是希望人死後靈魂能到西方極樂世界，而現在的西方世界卻是個資本主義過剩的社會，因為這樣而開始逐漸墮落和黑暗，於是最近開始有越來越多的外國人迷上東方的佛道教，想到東方來找尋答案。但是，他們知道東方的答案就是他們所在的西方嗎？

我們人，在這世界上其實都各自為自己選擇了一種生命觀、人生觀和世界觀。這是學習而來的。就好像我們選擇了一種宗教其實就是為自己選擇了一種死亡觀了。雖然，並不是每個宗教都能給我們一個很好的，死亡的答案。

基督信仰的死亡觀在很多未信主的人眼裡來說是極其詭異且不合邏輯的，但是死亡卻又是遠遠超越理性和感性的一個問題，於是我們對基督信仰的＂信心＂在理性無法解釋時登場。至少，我們對我們信仰的死亡答案是確信的那就好。

因為，你選擇了什麼樣的世界觀，你的世界就是什麼樣。

※講師：魏連嶽
死亡神學－宗教與哲學的死亡觀（中三）連結
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