神學筆記：死亡神學－宗教與哲學的死亡觀（中三）10.7

儒家的死亡觀討論完畢之後，讓我們進入佛教的死亡觀。

佛教（無神論，台灣信眾融入自己的民俗習慣）的輪迴觀點：
主要根植於輪迴與轉世的信念

問題一：
轉世→完全不相干的來世

假如人的前世、今世及來世三者之間，沒有記憶、經驗、血緣、身分、能力及感受等等任何的關係或連繫，那麼「業障」及「功德」就變得毫無意義了。
受到懲罰的來世人並非是這位製造業障的此世人，相同的，受功德祝福的來世人也非那位努力行善的此世人。
那麼，想盡辦法去知道前世又有何意義呢？
就算獲得關於前世的訊息是真的，對於現今、此世的生活也沒有任何實質性的幫助

例：前世是某國的公主，今世卻只是一個在一間小公司上班的小員工，所以呢？然後呢？跟老闆說公司換你來管嗎？

→活在一個虛幻的前世來世夢幻之中。

來世是另外一個生命
前世、此世、來世三者之間不相往來毫無關係，那麼，前世、此世、來世三個生命也就成為三個完全獨立的個別生命了。表面上看似是一個循環，實際上是徹徹底底的滅亡了。

問題二：
誰在運作這整個輪迴系統？若有一個超越者存在，不是應該被介紹出來，讓世人知道嗎？

如此一來這兩個顯而易見的問題擺在這裡，我們只能假設這輪迴觀只是一個勸人為善，維繫社會安定的一種道德意識罷了。我們有法律阻止人犯法，但我們需要宗教來鼓勵人行善。

輪迴觀思想的形成歷史背景：
佛教是從印度教分支出來的，而印度教的形成卻與當時候的社會景況有著極其大的關連。它有形成背景可以追尋，簡單來說就是人為因素，政治立場也是影響輪迴觀極大的原因。但猶太教、伊斯蘭教和基督教卻是一種所謂的先知信仰，出發點本身就不同。


真理不怕人的懷疑和挑戰，只怕人不追求它。

※講師：魏連嶽
死亡神學－宗教與哲學的死亡觀（中二）連結
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